为接地气，《三国演义》常常将民俗当伏笔，由此为市井百姓喜闻乐见、津津乐道。

比如说忌言。在民间，人们常常戒胡言乱语。对孩童不当言语，往往会跟上一句“童言无忌”；对大人，因为说了什么而有不利的应验，则叫“一语成谶”。这类禁忌是人们在长期社交中的经验积累，是一种心理暗示与慰藉。所以，儒家认为出口有德；佛家有身口意三恶业之“口业”一说；民俗则称之为“乌鸦嘴”，谁不经意说了就要“呸！呸！呸！”的。

第六十三回《诸葛亮痛哭庞统，张翼德义释严颜》中，刘备调诸葛亮入川，留关羽守荆州。孔明设宴，交割印绶，云长双手来接。孔明擎着印说：“这干系都在将军身上。”云长回：“大丈夫既领重任，除死方休。”孔明见云长说个“死”字，心中不悦；欲待不与，其言已出。

关羽的一个“死”字，诸葛亮的一个“不悦”，即关羽兵败身亡的伏笔！

再如发誓。在民间，出口之言往往是一个人的品质表现。古人常常强调，君子一言驷马难追，对誓言更是看重，违者必定有报应的。你看，孙坚发誓就果然应验了。这事发生在第六回《焚金阙董卓行凶，匿玉玺孙坚背约》。

孙坚部队在攻破董卓后，发现“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺，以为天命而藏了起来。当袁绍问起，矢口否认，逼问之下，孙坚指天为誓曰：“吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！”虽经众诸侯斡旋而脱身，但袁绍哪里会相信，让刘表截击孙坚。结果，在第七回《袁绍磐河战公孙，孙坚跨江击刘表》的第二次战役中，孙坚中了埋伏，“体中石、箭，脑浆迸流，人马皆死于岘山之内，寿止三十七岁”。

这种誓言的应验，可以说是预料之中的事。在没有绝对实力之前，玉玺就是灾难。作者这样的伏笔安排，虽有宿命思想，但也增加了行文走笔的精彩。